女人最喜欢问的问题的标准答案

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问题一：你爱我吗？

错误答案A：“爱。”
错误答案B：“这还用问吗？”

错误答案C：“你烦不烦啊？

标准答案：目光怜爱的望着对方三秒，然后神情的点一下头，同时发出“嗯”的声音，然后一把把她揽在怀里......

解析：答案A会让她觉得你太不严肃了，纯粹胡弄她；答案B会让她觉得你对她的爱不够坚定，而且她一定会喋喋不休的问到底，让你给她明确的答案，够你烦的；答案C过后一定是一顿大架或冷战。其实女人对男人是不是爱她这件事儿心里特有数，她这么问纯粹就是撒娇调情，你抱抱她亲亲她比回答什么都让她高兴。

问题二：你看我这件衣服好看吗？（衣服也可以换成新剪的头发、新修的指甲等。）

错误答案A：“挺好看的。”

错误答案B：“还行。”

错误答案C：“真好看，我老婆穿什么都好看。”

标准答案：“来来来，转一圈让我看看......”待她害羞的转完一圈后，把她拉过来，拉着她的手微笑的看着他说：“真挺好看的。”

解析：答案A会让她觉得你应付她；答案B会让她觉得没自信，在她心里她穿什么你都应该觉得好；可是如果真说好看，像答案C一样她又会觉得你花言巧语不真诚。所以啊，你要表示出对她提的这个问题的认真程度，必须要仔细的看看再说。

问题三：在她把她的闺蜜介绍给你认识之后，回到家她问：“你觉得我这朋友怎么样啊？”

错误答案A：“挺漂亮的。”

错误答案B：“不怎么样，比你差远了。”

错误答案C：“我都没怎么注意她。”

标准答案：“我觉得她对你挺真诚的，应该好好珍惜这样的朋友。”如果那闺蜜确实人品不怎么样，你就说：“你呀，就是傻孩子一个，交友要慎重，以后交朋友一定要让我见见，我给你把把关。”

解析：答案A纯粹是没事儿找抽型的，女人是绝不能允许你在她面前说别的女人好的（当然，母亲除外。）；答案B听着就太假了；答案C你一定觉得回答得挺高明的吧，她压根儿就不会信，而且她会展开想像分析你为什么不愿意对她的朋友进行评价。所以，要避开问题，转个弯儿回答，让她觉得你一切都是为她着想，连见她的朋友都是为她把关，她会有被呵护照顾的感觉。


问题四：你觉得我胖了吗？

错误答案A：“没胖。”

错误答案B：“好像是胖了。”

错误答案C：“呦，是不是最近太累啊，怎么都瘦成这样了？”

标准答案：“过来让我抱抱”，等抱过之后你再说：“我就喜欢你这样的，有点肉的，摸着舒服。”

解析：答案A回答得太干脆了吧，她听着不过瘾。答案B纯属找骂，女孩子怎么能喜欢听别人说她胖呢？即使你再三强调你喜欢胖的，她还会不高兴；答案C听着都那么虚伪，现在的女人哪那么好蒙啊。其实，在女人的心里，她还是希望男人不在乎她的胖瘦，虽然嘴上说为了你减肥，其实是为了自己更漂亮，能穿更多好看的衣服。所以你用肢体语言表示出你喜欢她有点儿肉就可以了。


问题五：我和你前女友比起来，你更喜欢哪一个？

错误答案A：“废话，当然是你了，要不然干吗跟你在一起。”

错误答案B：“嗯，怎么说呢，如果让我说实话，各有千秋吧。”

错误答案C：“她比你差远了。”

标准答案：狠狠的咬她一口或亲她一下或捏她的小脸蛋，等到她撒娇的嗷嗷叫的时候你就说：“下次再问这种无聊的问题，还得这么惩罚你。”

解析：答案A也太生硬直接了吧，她接下来就会问：“那你以后碰见比我好的是不是也得把我踹了啊？”答案B您就等着分手吧，忒实在了也。答案C听上去还不错，但你这不是抽自己嘴巴嘛，你说自己前女友不好会让女人很得意而降低了你自己的身价。其实在女人心里，她特别希望你的前女友是个特别优秀的女人，而偏偏是你不愿意跟她好了，这样女人心里会有成就感的。可是你又不能直接说前女友有多好，所以就用她喜欢的方式来回避问题吧（至于她是喜欢你捏她的脸蛋儿还是咬她一口我们就不知道了）。


问题六：如果我和你妈妈同时掉进水里，你会救哪一个？

错误答案A：“你有聊无聊啊？”

错误答案B：“一块儿救。”

错误答案C：“宝贝儿，别难为我，再说这种情况也不会发生的。”

标准答案：1“哦，我没告诉你吧，我妈是游泳健将。” 标准答案：2“走，咱现在去买泳衣，我教你游泳去。”

解析：虽说问这个问题确实很无聊但你也不能像答案A那样，这会引来喋喋不休的争吵；答案B她一定会不甘心的追问下去，你不想清静清静吗？答案C听上去还不错，但还是很牵强。不如就幽默一回，别让她一天到晚的老杞人忧天没事儿找事儿了。


问题七：如果我老了难看了你还会爱我吗？

错误答案A：“不可能，你老了也好看。”

错误答案B：“女人不同的年龄段有不同年龄段的魅力......”

错误答案C：“没事儿，你老了我也好不到哪儿去，咱俩谁也别嫌弃谁。”

标准答案：“我巴不得你难看点儿老点儿呢，这样放在家里多放心啊。”

解析：答案A她听着也高兴，但心里知道这是绝对不可能的；答案B就赶紧打住吧，唐僧来了；答案C不就说她老了肯定不好看了嘛，她怎么能接受呢？所以啊，最聪明的答案就是既让她打消顾虑又让她知道你特别在意她特别怕失去她。

藏区信佛为什么还是比较贫困？
妙莲法师答疑：藏区信佛为什么还是比较贫困？




请教法师：
最近，我对自己的学佛作了一个思考，我究竟为什么要学佛？这才发现虽然我很爱看佛学书籍，但始终都没有好好修行的决心。比如我今年虽然参加了金刚萨埵心咒共修，但我每天只念三千遍，完成了今天的数量就不想再多念，好象念咒子是件很无趣的事。在学《菩提道次第广论》的过程中，我对以前不明白的很多事情知道了一些，但还是有很多不解。比如说皈依三宝有很大的功德，那我想藏族人是最虔诚的佛教佛了，但藏区却非常的贫困，佛菩萨为什么不照顾他们呢？又比如佛说人生是苦，但我从小到大好象并没有觉得有什么苦，那是不是因为西藏特别苦所以西藏的佛教信仰浓厚？我有一位朋友出差去青海，因为时间比较长，所以他在那里认识了不少藏族人，其中有好几位都是出家还俗的，他们都很有钱。他朋友感叹：只要有钱了，连藏族人都不出家了。所以我想是不是因为色达很穷，所以“色达山河一片红”？等色达富裕了，会怎样呢？


答：
藏区贫困并非诸佛菩萨不照顾。因为诸佛菩萨大悲周遍，绝对不会有执著彼舍离此的偏袒之心。所以某一区域经济、文化等各个方面的状况可以说是这一区域众生的共业所感，除此之外，从佛法业果的角度讲并不存在一种所谓神奇的主宰力量随心所欲地让某区域贫穷、让某区域富裕。


此时，也许有人会问：既然说区域的贫富是共业所感，而藏族人又都是共同虔诚信仰佛教，那为什么会感得贫困之果呢？


回答：贫困之果并非由虔诚信仰佛教之因而感召，贫困自然有贫困的因，并且这种因也并不一定就是今生所造集的，很有可能是过去世所造集的贫困之因在今生成熟而感召贫困之果。也就是说一个今生虔诚信仰佛教的佛教徒虽然有可能会非常贫苦，但这与他虔诚信仰佛教并无丝毫关系，而是宿世业报的缘故。
比如《百业经》中所讲小驼背的公案就是这样。经中讲道：小驼背虽然已断尽烦恼证得阿罗汉果，并且众比丘乃至神通第一的目犍连尊者与智慧第一的舍利弗尊者，都尽力在帮助他，但因往昔业报现前的缘故，也使得这样一位罗汉尊者连续七日不得饮食，最终因饿死而趣入涅槃。宿世发愿、虔诚信佛、精进修行使他证得罗汉果位，而过去世活活饿死母亲的宿业又使他以罗汉身饥饿而死趣入涅槃。所以虔诚信仰佛教与物质贫穷匮乏之间并无丝毫必然的因果关系。



再者，佛法虽然能够赐予相信、修学它的众生种种世出世间的圆满，但佛法的最终目的却并不是让众生仅仅过上丰衣足食、温饱有余的所谓幸福生活，而是要让众生摆脱生死烦恼的系缚，超越轮回、跳出三界乃至最终成就无上正觉，这才是佛法真正的核心所在。如《法华经》中云：“佛以一大事因缘而出现于世间。”此“一大事因缘”并非是让众生敛财生银、仕途亨通，而是引导众生开示悟入佛之知见。正是因为这样，所以虔诚信仰佛教的藏区人民略显贫困，倒也并非是什么奇异之事。物质生活的淡泊从某种意义上讲更有益于激发厌离尘欲、希求解脱的纯正道心。基于这一点，佛陀并不主张以世间的物质妙欲来满足众生的贪欲。如《广大游戏经》中云：“在当嘎树下，世尊坐在长有形如夜叉芦苇的布拉那草的地上，当时当地出现饥荒，乞食十分困难，尊者目犍连请问世尊：‘大地之下具有妙味，以我能翻大地，连力士翻动一片水中树叶的困难也没有，我以左手把地居所有有情全部握住后，以右手能够一刹那间在大地及其周围找出妙味。’世尊说：‘以你虽能这样翻转，但众生一向住持妙味而愚痴，且妙味不会长久留存，将会隐没。’世尊未予开许。”从这个角度来看，藏区物质生活的贫困不但不是诸佛菩萨不照顾他们，反而令人觉得是诸佛菩萨对他们的偏爱。也许正是由于他们对佛教有着不共的全民族的虔诚信仰，所以感动诸佛菩萨将他们享受物质生活方面的福报全都回向而转作解脱的善根。如果真是这样，那所谓贫困的藏区人民不但不是人们怜悯的对境，反而应成为人们羡慕效仿的楷模。因为真正希求解脱的佛教学人，所看重追求的是清心寡欲、寂静祥和的清净心地，并不是灯红酒绿、纸醉金迷的奢华生活。虽然有些藏区人民迄今为止连温饱问题都尚未彻底解决，但从精神财富的角度讲，他们是世界上最富有的民族，因为千百年来，他们世世代代从未间断过享用最纯净、最丰富的精神食粮——佛教思想。


您在问题中提到，虽然佛陀说人生是苦，但您从小到大好象并没有觉得有什么苦。这并不奇怪。因为普通人所认为的苦仅仅是缺衣少食、饥寒交迫、体不康健、地位卑微等逼迫性的苦苦所摄，普通世间人对苦的认识与体会只能局限于苦苦的范畴，甚至在苦苦的范畴中，也只是非常有限的一部分而已，而佛陀的教义中明确指出：不要说人间的显赫声名、锦衣玉食等种种的享受，乃至欲界诸天的种种妙欲之乐，以及色界三禅以下种种极其微妙的禅定乐受也都是坏苦所摄，而色界四禅与无色界也没有超越有漏行苦的范畴。所以佛陀说：“三界如火宅，有漏皆是苦。”关于这方面的内容在《菩提道次第广论》的中士道部分有详细的说明。如果您能对这部分法义作一番刻苦精进的闻思修行，相信您一定会在对苦的认识、体会等方面有更加深广细腻的觉知。


您在问题中还问道：是不是因为西藏特别苦，所以西藏的佛教信仰浓厚。相比于内地来讲，西藏的经济并不发达，以及藏区人民对佛法的信仰特别浓重虽然均属事实，但是并不能因此就说此二者之间有什么必然的因果关系。因为如果仅仅以贫苦来作为对佛教产生浓重信仰之根本因的话，那比藏民更贫苦的非洲难民应该是世界上最虔诚的佛教徒，而匮乏至极、饥渴交迫的饿鬼世界则更应当是信仰坚固的佛国领地，但这些显然不可能成立。并且佛教氛围比较浓重的一些国家和地区，也不乏经济发达的，如台湾、香港、新加坡、泰国等。所以某地区佛教信仰浓厚，可以说是多种善因缘聚合之后所显现的善果，并不一定是贫苦所导致。


您最后的一个问题是等色达富裕了，佛法会怎么样呢。对此的回答是：既然贫苦并非是导致对佛教信仰浓厚的因，那么富裕也不见得就一定会使佛法衰微。比如中国的唐代，可以说是中国古代史上政治、经济文化等各个方面都达到巅峰的时期，而这一时期又恰恰是人们对佛教的信仰、交流、弘传、修证等各个方面均已达到鼎盛的时期。从这也可以推知，富裕与佛法的衰微之间并不存在必然的因果关系。而色达富裕后，具体情况会怎样，毫无神通又丝毫不懂预测方术的末学实在是没有估评的能力，还望见谅。