摘自《寻找奇迹》—第十章：时间就是呼吸
著者：Ouspensky
译者：黄承晃 等

在之后的一次聚会中，经过有关知识和素质的长谈后，葛吉夫说：“严格说来，你们还不能谈知识，因为你们不知道知识怎样开始的。知识开始於宇宙论的教学。

「你们都知道macrocosm和microcosm指的是『大宇宙』和『小宇宙』，『大世界』和『小世界』，整个世界被视为『大宇宙』，人则是相对的小宇宙。这类比建立了这个世界与人的统一性及相似性的观念。这有关两个宇宙的教学，得知於卡巴拉及其它更古老的体系，然而这教学并不完全，也无法从中获得什麽。原因是，这教学只是从另一个更完整而古老的有关宇宙及世界层层包容，并都由其中最伟大者的形象来创造的密意体系中的片段。『如上如在下』便是有关这个宇宙论的表示。

「然而必须了解，这个宇宙论其完整的教学并非讨论两个宇宙，而是七个，并且一个包含一个。七个宇宙，它们彼此的关系就表现了宇宙的完整图像。而两个类比的宇宙理论，意外地从伟大而完整的体系中保存下来，是如此欠缺以致完全无法解释人跟世界的相互关系。

「宇宙论的教学乃检视七个宇宙：
「第一个宇宙是"Protocosmos"－－第一宇宙。
「第二个宇宙是"Ayocosmos"－－神圣宇宙，或"Megalocosmos"，伟大宇宙。
「第三个宇宙是"Macrocosmos"－－大宇宙。
「第四个宇宙是"Deutercosmos"－－次宇宙。
「第五个宇宙是"Mesocosmos"－－中宇宙。
「第六个宇宙是"Tritocosmos"－－第三宇宙。
「第七个宇宙是"Microcosmos"－－小宇宙。

「第一宇宙是创造射线中的绝对者或第一世界。神圣宇宙是第三世界（创造射线中的『所有的世界』）。大宇宙是我们的繁星世界或银河（创造射线中的第六世界）。次宇宙指的是太阳，太阳系（第十二世界）。中宇宙则是『行星世界』（第二十四世界），或代表行星世界的地球。第三宇宙是人类。小宇宙是『原子』。如同我解释过的，所谓『原子』是任何一个拥有形体、化学性、物理性和宇宙特性的物质的最小组成单位。由此观点来看，例如，有『水原子』的存在。

「你们看，在七个宇宙的排列顺序中，小宇宙和大宇宙相距如此之遥，根本不可能从中发现或建立任何类比的关系。每一个宇宙都是一个会呼吸、思考、感觉并经历诞生及死亡的生命体。所有的宇宙都是由相同力量与相同律则作用下的结果。律则四处如一，但它们以不同方式，或至少在宇宙中不同的地方，也就是不同层面上以不全然相同的方式展现自己，其结果是各宇宙之间并不全然相同。如果八度音阶的律则不存在，那麽宇宙间的类似性便会完全一样，然而由於这条律则，完全的类似性便不存在，就像各音阶间没有完全的类似性一样。唯有将三个宇宙放在一起，才能跟另外一组三个有所类似并有着类比的关系。

「这些律则在每个地方的作用情况乃决定於另外两个相连的宇宙，其上的及其下的。这三个并排的宇宙便完整展现了万物的律则，单单一个宇宙是无法办到的。因此想要了解一个宇宙，就必须先知道其相连的另外两个宇宙，其上的以及其下的，也就是一个较大的和一个较小的，将这两个宇宙放在一起，便可以决定其中的哪一个了。因此中宇宙和小宇宙加起来便决定了第三宇宙，次宇宙及第三宇宙决定了中宇宙，依此类推。

「两个宇宙之间的关系与星象学上的创造射线中两个世界之间的关系是不同的，在创造射线中，世界之间的相互关系是取决於它们在我们的观点中，实际存在於宇宙中的情况；月球、地球、行星、太阳、银河等，因此在创造射线中世界间的数量关系并不恒久。在某一情况或某一层面上它比较大，比如『所有的太阳』与我们的太阳之间的关系，但在另一情况，另一层面上，就比较小，比如地球和月球之间的关系。但宇宙间的相互关系则恒久并总是相同，也就是说，一个宇宙与另一个宇宙之间的关系就等於零相对於无限。这表示小宇宙与第三宇宙间的关系也同样是零与无限；第三宇宙与第三宇宙的关系亦是零与无限，中宇宙到次宇宙也是零与无限；依此类推。

「为了要了解宇宙中的分界及彼此的关系，我们有必要了解叁与无限的关系是什麽意思，如果我们能了解，那麽宇宙分界的原则、这分界的必要性、以及在缺乏这分界观念而要为这世界描绘出一个较生动的图像就变得明显不可能了。

「宇宙论的观念帮助我们了解在世界中的位置；它也解决了许多问题，比如那些与时空相连的问题。更重要的是这个观念恰好建立了相对性的原理，这点尤其重要，因为如果缺乏相对性的原理而想对这世界有清晰的观念是不太可能的。

「宇宙论的观念使我们对相对性的研究建立一个坚实的基础。乍看之下宇宙的系统中似乎有许多矛盾，但事实上这些矛盾只是相对性的结果。

「拓宽人的意识层面及增长其知识能力的可能性，与宇宙论的教学有直接的关系。在平常状态下人只能有意识於一个宇宙中，只从一个宇宙的观点来看待其它所有的宇宙。而拓宽他的意识层面及强化他的心灵功能则引导他同时置身於另外两个宇宙的生活情况当中。也就是其上及其下的宇宙，换言之，一个较大及一个较小的宇宙。拓宽人的意识面不只是从一个单一的方向，亦即向较高的宇宙方向上进行，而是也同时向下进行。

「最後的这观念也许会对你以前曾接触过的神秘文学作某些诠释；比如『往上的路也是往下的路』这句话，以一条规则而言这句话被解释得很不正确。

「事实上它的意思是说，如果一个人开始感应行星的生命，或他的意识到达了行星世界的层面，那麽他同时便也能感应原子的生命，或说他的意识到达了它的层面。如此一个人意识面的拓宽是从两个方向同时进行，一个更大与一个更小的世界。在寻求各个宇宙的对比时，我们可以发展出三个关系：
    一、与它自己的关系。
    二、与比它更高或更大的宇宙的关系。
    三、与比它更低或更小的宇宙的关系。

「一个宇宙在另一个宇宙之中的律则展现，我们称之为奇迹，再也没有其它类的奇迹了。奇迹并不是律则的破坏，也不是律则之外的现象，而是以另一个宇宙的律则来产生的现象。这些律则对我们而言不可理解不为我们所知，因此它们才会那麽奇迹。

「为了要了解相对性的原则，从另一个宇宙的角度来检视一个宇宙的生命和现象很有用。也就是说，由另一个宇宙律则的观念来检视。当某一个宇宙所有的生命现象从另一个宇宙来检视时，会表现出完全不同的面貌和意义，许多新的现象会产生而许多其它的则消失了。这使得世界及事物的图像完全改观。

「过去曾经提过，单是宇宙的观念就可以为相对性律则提供一个坚实的基础。真正的科学和哲学应该建基於相对性律则的了解上，因此可以说以它们真正的意义而言，科学和哲学乃开始於宇宙的观念。」

说了上述那段话之後，经过一段颇长的静默，葛吉夫先生转过头来对我说：「试着以你自己的关於次元来讨论我刚才所说的。」

「你刚才所说的，」我接着说，「毫无疑问与次元的问题有关。但在我着手之前，我想说明一个对我来说不太清楚的地方。你提到小宇宙，我们很习惯把小宇宙的观念跟人相连，它意指人本身代表一个世界，但你却给人一个Tritocosmos的名字，也就是第三宇宙，为什麽是第三呢？第一个是Protocosmos, 第二个是太阳，或Deutercosmos，为什麽人是第三个呢？」

「目前很难解释它，」G说，「你以後会了解。」
「你真的认为小宇宙的概念不适用於人吗？」一个听众问，「这在名称上产生了混淆。」
「没错，没错，」G说，「人是第三宇宙，小宇宙是原子，或」－他停顿了一下，似乎在找合适的字眼－－「微生物。」
「不过不要被这问题绊住了，这些以後都会解释。」

然後他再度转向我。「看看从你的观点能够怎麽说，就如我说过的一切去考量。」

「首先我们得检视从零到无限的对比是什麽意思，」我说，「如果我们了解这个，便能了解一个宇宙与另一个宇宙之间的关系。在我们研究可及的世界中，有着对比关系清楚而完整的例子。在几何中它代表某个次元中的一个单位到另一个更高次元中的一个单位之间的关系。点到线、线到面、面到立体、立体（也就是三次元）到四次元的关系。

「如果这个观念成立，我们就必须承认一个宇宙到另一个宇宙间的关系，乃是两个不同次元中两个不同个体的关系。如果一个宇宙是三度空间，那麽下一个宇宙，也就是其上的那一个，必然是四度空间，再下一个则是五度空间，依此类推。

「如果我们拿原子，或微生物，或像你所说的小宇宙当作一个点，那麽相对於这个点的人则是线，也就是一度空间的形体。下一个宇宙－－地球，相对於人则是平面，也就是二度空间。太阳，也就是太阳系，相对於地球则是三度空间。绝对者，或第一宇宙则是六度空间。让我对这宇宙体系最感兴趣的是我从其中完整看到我在《宇宙的新模型》中所谈的『次元的阶段』，它们不只是细节上的巧合，简直是完全一样。我自己也不知道是怎麽回事；我从未听说过七个宇宙彼此以零与无限的关系相连，然而我的『次元的阶段』与它完全符合。

「『次元的阶段』其中包含了七个次元，零次元、第一次元、第二、直到第六次元。零次元或是点，是一个极限，它代表我们看某物成一点，但我们并不知道在这个点之後隐藏了什麽，它也许就是一个点，也就是一个没有次元的个体。他也可能是一个完整的的世界，但它离我们是如此遥远或渺小，因此对我们来说只是一个点罢了。这个点在空间中的运动对我们而言是线，同样的，这个点的本身将自己在移动时所见的空间为一条线，而线在一个方向的运动则为平面，而这线也会将它自己移动时所见到的空间视为平面。

「到目前为止我已经从点的观点来检视线，以线的观点来检视平面。然而点、线、面都在一个三度空间里，因此平面将成为该空间的边缘或片段。而线则成为面的边缘或片段。而点就是线的边缘或片段了。

「在我们的认知中，一个三度空间与点、线、面不同的地方在於它有真正的形体存在。平面只是一个形体的投射，线则是平面的投射，而点则是线的投射。一个『形体』有一个独立的物理存在，也就是说，它有几个不同的物理量。

「但当我们说某事物『存在』时，指的是它在时间中的存在。然而在三度空间中并没有时间的存在，时间存在於三度空间之外。以我们所感觉的时间，是四度空间。存在，对我们而言是存在於时间中，存在於时间中意指向四度空间运动或延伸。如果我们将存在视为是向四度空间的延伸，如果我们视生命为一个四度空间，那一个三度空间则是它的片段、它的投射、或是它的极限。

「然而存在於时间中并不包含存在的所有层面，除了存在於时间中，其它一切的存在亦在於永恒中。永恒是时间中的每一瞬间无限的存在。如果我们将时间视为一条线，那麽这条线的每一点都会被永恒的线所穿过，在时间这条线上的每个点都会是永恒中的一条线。永恒比时间要更高一个次元，因此如果时间是第四次元，那麽永恒就是第五次元了。如果时间的空间在第四次元，那麽永恒的空间就在第五次元了。

「此外要了解第五和第六次元的观念，就必须建立对时间的某种观点。时间中的每一瞬间都包含着某个数量的可能性，有时数量较小，有时较大，但它的数量绝不会是无限的。我们必须了解有可能性和不可能性的存在，我可以从这张桌子上拿起一张纸，一枝笔或一个烟灰缸，然後将它丢在地上。但我不能拿一个并不存在桌上的橘子把它丢在地上。这明显定义了可能性及不可能性。可以从这张桌上拿起来丢在地上的可能性有好几组，我可以丢一枝铅笔或一张纸或一个烟灰缸，或是铅笔跟纸一起丢，或是笔和烟灰缸，或三者一起，或什麽也不丢。所有的可能性就是这些了。如果我们将这些可能性存在的瞬间视为时间中的一瞬间，那麽下一瞬间便是实现其中之一的可能性的瞬间。实现其中一种可能性的每一瞬间合起来则组成了时间的线。但时间中的每一瞬间在永恒中皆无限地存在，那些实现了的可能性持续在永恒中永无止境地被实现，而那些没有被实现的可能性则持续保持未被实现，且无法被实现。

「但世界被创造或起源於此的可能性必须被实现，而这实现则组成了这世界的素质，同时在永恒的极限中，并没有空间予以所有可能性的实现。在永恒中，已经实现的每一件事持续地保持已实现，而未被实现的也持续保持未实现。永恒，无论如何只是一个由时间的线所越过的平面，在这条线上的每一点都还留有一些未被实现的可能性。如果我们想像一条实现这些可能性的线，它们将会从一点上以与时间和永恒不同角度的线放射出去，这些线会在永恒，第五空间之外行进，在『更高的永恒』或第六空间、第六次元之中。

「第六次元是实现所有可能性的线。
「第五次元是永恒的存在，或已实现的可能性重复的线。
「第四次元是实现一种可能性的每一瞬间过程。

「正如我所说的，七个次元，从零次元到第六次元，组成了次元的整个过渡，在这过渡之上，不是什麽都没有便是相同的过渡以不同的层面来重复其本身。就如我所说的，宇宙系统，也就是我们刚才所听到的论点当中也让我最吃惊的，是它与我的《宇宙新模型》中的基础次元的过渡完全相符合，只是这个宇宙系统谈得更远，并且解释了许多在『宇宙新模型』中不清楚的地方。

「如果我们拿小宇宙，也就是G所定义的原子或微生物来说，那麽对它而言第三宇宙就是四度空间。中宇宙则是五度空间。次宇宙则是六度空间。这意指『原子』或是『微生物』的所有可能性在太阳系的范围内都会被实现。若我们将人视为第三宇宙，次宇宙则是五度空间，大宇宙是六度空间。这也就是说第三宇宙的所有可能性都会在大宇宙的极限中被实现。同样的，中宇宙的所有可能性都会在伟大宇宙中被实现，而次宇宙或是太阳的所有可能性便会在第一宇宙或绝对者中实现。

「既然每个宇宙都有一个真实的形体存在，那麽每个宇宙本身或在它本身之中也是一个三次元，相对於一个较低的宇宙，它便是四次元，而相对於一个较高的宇宙，它则是一个点，换个方式说，它本身是三次元。但第四次元则存在於其上的及其下的宇宙中。最後这一点恐怕是最矛盾不过的，然而它正该如此。对於像一个同样的三度空间，四度空间存在於一个极大尺度的领域，就像它存在於一个极小尺度的领域中，存在於一个事实上是无限的领域中，就如同存在於事实上是零的领域中。

「此外，我们必须了解即使是一个相同的三度空间也会改变，只有一个六度空间才完全真实。一个五度空间只是一个六度空间不完全的形象。一个四度空间则是一个五度空间不完全的形象。一个三度空间只是一个不完全的四度空间。当然，一个平面是一个不完全的三度空间，也就是说，它是後者的一个面。相同的，一条线是一个不完全的平面，一个点是一个不完全的线。

「此外，虽然我们不知道是如何，但一个六度空间能视自身为三度空间。如果某个人从外看也可能看到一个三度空间，然而却是一个非常不同的三度空间。比方说，我们视地球为一个三度空间，然而这个三度空间却是想像的，因为一个三度空间对地球及我们而言是非常不同的。我们对它的所见是不完全的，我们所看到的是它完整存在的片段的片段的片段。『地球的球体』是一个想像的形体，它是一个六度空间地球的片段的片段的片段。但这六度空间的地球对它本身也可以是三度空间，只是我们无法知道也无法感受地球看它本身是什麽样子。

「地球的所有可能性可在伟大宇宙中实现，也就是在伟大宇宙中地球是个六度空间。但事实上在某个程度我们可以看出地球的形式是如何必须改变。在次宇宙中，也就是相对於太阳，地球便不再只是一个东西（把点视为一个三度空间尺度的缩小），而是地球绕着太阳行走的轨迹－－一条线。如果把太阳放在大宇宙中，也就是如果我们假想太阳运动的路线，那麽地球运行的路线将会是一条绕着太阳运行而形成螺旋状的线。如果我们去理解这个侧生的螺旋型运动，它会变得无法想像，因为我们并不了解这个运动的性质是什麽。然而，这便是地球的六度空间形象，而地球本身则视自己为一个三度空间。我们有必要建立及了解这个理论，不然诸宇宙的三度空间会和我们一般对三度空间的想法相混淆。甚至是同一个形体的三度空间也会不同。

「最後这一点对我来说似乎与G所说的『相对性原理』有关，他的相对性原理与机械上的相对性或爱因斯坦的相对论完全不同，它与《宇宙新模型》再度雷同；指的是存在的相对性原理。」

在这点上我结束了对宇宙体系从理论上的诸多层面所做的概述。
「你刚刚所说的当中有非常丰富的材料，」G说，「但这些材料必须经过推敲研究。如果你能找到如何研究你的所有材料，你将了解许多目前还不知道的东西。比如，时间在不同宇宙中是不一样的，它可以被精确地计算，也就是说，两个宇宙之间的时间关系可以被确立。我只再说一件事：时间就是呼吸－－试着去了解这个。」接下去就什麽也没说了。

後来G的一个莫斯科学生说有一次G谈到不同宇宙中的不同的时间。G说动植物的睡眠和苏醒，也就是二十四小时或一个日夜，构成了『有机生命的呼吸』。