文：awakener

Akhaldan意謂著是什麼？它不是一個人名。這名字來源於一個寓言，記載在葛吉夫的《万有一切——對人類生活客觀公正的批判》一書。當然，這本書是由一環扣一環的寓言所組成，而這故事不過是其中之一。

葛吉夫是個會說故事的人，他把洞見融入到錯綜複雜的人物關係中，融入到看似荒謬的故事裏。他總是這樣！不直接表達“觀點”——就這點而言他十分公正！他不想讓任何人簡單地“聽信”他，寧可讓讀者自己去揣摩。他認為只有經過自己的經驗與理解所沉澱的才有實際價值——就“實際”一詞的最實際一面而言。

故事大致這樣：在傳說的亞特蘭堤斯時代的大西洲（寓言中那是地球上人文薈萃的地方，比埃及文明、蘇美爾文明和中國文明早幾千年），一位名叫貝庫塔悉的人通過巨大努力，做到對自己誠實和真誠，然後用思惟的力量分析過去所有內在心理活動及外部行為表現，觀察在何時能有意識地行動，何時則機械地行動，同時也仔細觀察自己怎樣接受外來印象的影響。最终經由直接認知發生在身心上的現象，洞察到各類客觀知識。

接著他決定與別人一道工作，看他們是否也得出同樣結論。他用慎重的方法喚醒人們進行真誠的自我觀察，隨後其他人也從自身觀察到貝庫塔悉所看到的一切特性。這些人互相交流觀察結果，後來成立了名為阿克哈丹（Akhaldan）的團體。

阿克哈丹的含義是“努力去覺察存在的本質和目标”，社團成員被稱做阿克哈丹智者（Akhaldan Sovor）。他們致力於發掘“究竟是什麼阻止了人成為真正的人，以及如何消除這種阻礙”。為取得這項工作所需知識的深度和廣度，他們分成七組進行專項研究。從他們的工作中產生了首次“真實而客觀的科學”，這一科學發展了很多年，直到他們得知大西洲將發生重大災難才告中斷。阿克哈丹成員分散到各地，以便更仔細調查這些現象。其中一組移居至尼羅河源頭附近的埃及，希望重新開始，然而這工作再沒能完成。

我看到這故事，被打動的不是傳說，而是來自描述——“努力做到對自己誠實…觀察何時能有意識地行動，何時則機械地行動，觀察怎樣接受外來影響…經由直接認知發生在身心的現象，洞察到真正的客觀認知。”對我而言，這是我在葛吉夫體系所学的最寶貴心態，也是我所缺乏並一直致力於達到的。尤其這一精神更體現在佛陀教法裏（就我目前認知極限來說，佛陀的原始教法—四念處，是最照顧到“直接認知身心現象”之前提的方法之一）。

然而，我不打算廣告“僅此一家，別無分號”。我希望每位朋友依靠自身智慧與願望，步入到自己的正確道途中。基於此，我採取Akhaldan作為一個精神象徵；不代表任何學派或宗教，也不代表任何個人。它僅代表對誠實而睿智的直觀精神的嚮往！

所有人都需要這種精神——無論我們目前或最終的目標是什麼，人都在“趨樂避苦”的動機下行動、思考或感受。這并不涉及任何形而上哲學，也不關乎某個信仰，而純粹是願意面對自己的開始。我自己目前仍充滿很多盲點，所以只是將之作為一種策勵，祝願每個到来的朋友都先我一步，获得此種精神所指向的結果。

感动于awakener的精神。也许每个人的感觉都不同，我觉得这里像一个港湾，已经在里面的，或者正在路过的，以及将要加入进来的朋友，大家彼此帮助，好好休息，然后整装上路。就像awakener的签名一样，每个人都是漂泊在轮回海洋中的孤单旅人。所以，如果有朋友可以从这里得到哪怕一点点帮助（或是你可以给予别人哪怕一点点帮助），我想这就是创办者的初衷吧。

好名字，好论坛，好网站，强烈强烈支持！

魔鬼講給孫子的故事在哪能下载到？把你的资料拿出来分享吧Awakener

『魔鬼講給孫子的故事』厚达一千多页的英文译本.......

G说在第四道的途中，人会进化，人的身体里会凝成某种结晶，而最终的目标是走向永生。
可是，葛吉夫死了，他的第一代弟子也都死了。他们的永生在哪里？他们的修炼和工作到底有哪些成效，他们的死亡和“机器人”的死亡到底有什么区别？
或者是以某种我们未知的形式？投胎？转世？

[ 本帖最后由 aaadefg 于 2008-3-11 13:09 编辑 ]

引用:

原帖由 aaadefg 于 2007-7-14 12:56 发表
G说在第四道的途中，人会进化，人的身体里会凝成某种结晶，而最终的目标是走向永生。可是葛吉夫死了，他的第一代弟子也都死了。他们的永生在哪里？他们的修炼和工作到底有哪些成效，他们的死亡和“机器人”的死亡到底有什么区别？或者是以某种我们未知的形式？投胎？转世？

    能够充满意义地死，是一件好事，它为其他的生，提供了土壤。永生不是意指成为一个不断消耗粮食的“老妖精”——这是源于对死亡的不正常恐惧所致的不成熟幻想。G的所有观点，都是因应于那个时代的背景所做的阐述。进化、结晶或永生，是针对特定时代人文背景或宗教背景的人群而说。G的教学精髓是，如何在生时平衡并善用所有的“机能”，使之为各自的目标去服务。

    当人的焦点围绕着死，不如想想为什么对“死”耿耿于怀。是恐惧，还是向往？为什么？无论是否有轮回、永存，这些都不重要。重要的是我们在这里，我们活着。所有的问题都和生有关——即使是以“死”为名的。除非一个人的生里有了情况，不然他不会关注死。既然关注死，就表明有“生”的问题要处理，那个因生而有的问题才是有用的。当你尊重了生的问题，最终，死的答案也会呈现自己的真相给你。

    至于人们死后去了哪里，乃至所有历史上的人、恐龙或蟑螂们，死后都去了哪里，并不重要。即便你得到一个书面或口头的回答，你如何验证它呢。纵使你无须验证就相信这个便宜的答案，它也不能改变“你”的什么。

PS. 若继续有关于G的这个问题，请去这里讨论：http://www.akhaldan.cn/forum/forum-26-1.html
    若是宽泛的问题，可在这版面另起一帖。本主题只是介绍Akhaldan名称的。

葛吉夫先生在来自真实世界的声音一书中 批判过所谓的长生不老 那么假使葛吉夫先生真的强调永生 也不是长生不老的永生 人往往的机械化的把永生认为是长生不老 因此会有aaadefg的误解

aaadefg问题本身建立在一个错误的理解上 那么他质疑的问题也就难以合理的质疑下去

但是人的进化到底是什么 建议aaadefg去发现人的进化的一些问题 我们继续探讨

G说所有四条道路的最终目标都是通往永生，如果第四道的目的只是为了人的和谐发展的话，那它的价值就很小了。反正都是死，和谐的死和放纵的死到底有什么区别？如果死亡真的一成不变，那第四道也没什么意义了。
但G还有这样的意思：人在活着的时候如果发展出了灵体，产生了某种结晶，那这种“东西”将在人的肉身消亡之后继续存在。在书中这个问题无法阐明，也很难用例证来说明，但在我看来这是第四道的全部希望所在，第四道决不是只是为了教人如何协调发展，也不会是教人有意义地去死（如果是相同的死亡，那活着时做什么都没有什么区别），而是为了达到“灵体”的永生。
而这正是这个学说比较空白的地方，值得大家探讨。我认为这才是第四的隐喻所在，而追求人的和谐发展只是一条道路罢了。

G说所有四条道路的最终目标都是通往永生，如果第四道的目的只是为了人的和谐发展的话，那它的价值就很小了。反正都是死，和谐的死和放纵的死到底有什么区别？如果死亡真的一成不变，那第四道也没什么意义了。
但G还有这样的意思：人在活着的时候如果发展出了灵体，产生了某种结晶，那这种“东西”将在人的肉身消亡之后继续存在。在书中这个问题无法阐明，也很难用例证来说明，但在我看来这是第四道的全部希望所在，第四道决不是只是为了教人如何协调发展，也不会是教人有意义地去死（如果是相同的死亡，那活着时做什么都没有什么区别），而是为了达到“灵体”的永生。
而这正是这个学说比较空白的地方，值得大家探讨。我认为这才是第四道的隐喻所在，而追求人的和谐发展和进化只是一条道路罢了。