Akhaldan聚落

(Akhaldan) — Tue, 26 Jan 2010 08:38:24 -0700

Akhaldan意谓着：

I.所有我们所要找寻的，已经在此时此地；

II.唤醒本体（Being）与整合人格，是并行不悖的。

Akhaldan聚落是一些人，基于喜悦与热爱这份工作，而彼此支持为一个工作群体。

Akhaldan聚落提供一种视野，让人亲身经验、亲自整合——将意识的扩展与心理的疗愈，整合为一体。有如天空与大地，相互辉映、融合一味。

整合“意识的扩展”与“心理的疗愈”意味着，“你必须先成为某人，才能够什么都不是”。

“成为某人”意味着，正视与疗愈我们的心理议题。在各种关系里、在生活与工作中，在认知与情绪等层面，成为一个能够居于恰当位置并拥有平衡心境的人。

“什么都不是”意味着，在“成为某人”的同时去开显那个超越了人格模式的（纯粹）觉知力，也即是临在于当下的能力。

心灵这两个面向（意识的扩展与心理的疗愈）是无法相互替代的,它们是纵向与水平所交织的坐标。从轴心出发，才能完整游历生命的全部风景——从山峰到湖泊、从沙丘至雨林、从树叶缝隙掉下的月光，到晨曦弥漫开来的地平线。

让两个面向化为完整的羽翼，是Akhaldan聚落所要呈献的。

心灵成长并不是把持住某些特殊的心灵经验，以获得某种特别的心理身份。心灵成长意味着放掉基于恐惧的把持之心，去拜访身心的每一个问题与答案、创伤与平静、困顿与喜悦；去贴近生命变化的每一位访客，从想要“变成别的”的孩子气，回转到一个片刻接一个片刻流动的当下——带着成熟与充实的“自己”。

无须用力掰开花瓣去强迫开花,只要持续栽种、留在现场即可。同样的，经由疗愈、洞见、爱以及接纳，当我们带着觉知去感激并同在于身心的每一个蜕变阶段,那么生命的奥秘与平凡，就会以灿烂而自然的方式，呈现于我们的内在和外在。

* * *

一则古老铭文如是说：

为了明白一切，只须了解一件事；为了了解这件事，先要知道很多；为了知道很多，只要懂得一点点。这“一点点”就是——认识你自己！

Akhaldan聚落并非“一切”，也不是“一件事”；没有“很多”；甚至不是“一点点”。

Akhaldan聚落是一个敞开的场域，支持着每个人，让那“一点点”的可能性，得以显露。

Akhaldan意谓着什么？

(Akhaldan) — Tue, 02 Oct 2007 09:52:55 -0600

Akhaldan意谓着什么？

　　如果必须定义，Akhaldan的字面含义就是：努力唤醒存在的本质及其目标。
　　这个名称及其含义，来自《All And Everthing》一书里的寓言：阿特兰堤斯时代（比埃及文明、苏美尔文明和中国文明早几千年）的大西洲，有一位名为贝库塔悉的人，他以非关预设的诚实态度，去洞悉心理活动及外部的行为表现，观察自己何时有意识地行动，何时机械地行动，以及自己如何接受外来印象的影响。最终，他经由直接认知发生在身心上的现象，洞察到客观实相。他与别人共同工作以验证结论，随后其他人也从自身观察中洞悉到那些特性。他们互相交流，成立了名为Akhaldan Sovor的聚落……
　　上述是寓言的梗概，而寓言不过是为了呈现一种可能性。
　　Akhaldan一词对我们而言，象征着诚实而睿智的直观精神。这一精神体现于古老、当代或未来的智慧传承里，无论其看似的目标是什么。
　　这并不涉及某一种形而上的诠释体系，也不牵连任何信仰，而仅是了解与面对自己的开始。

什么是什么

　　有一则小故事，很多人或许耳熟能详，很多人也许未曾听闻。
　　烈日炎炎下，穆拉·那斯鲁丁在户外沙地上寻找丢失的钥匙。
　　邻居问：“你确定钥匙在这儿丢的吗？”
　　穆拉回答说：“我肯定它是在家里丢的。”
　　邻居奇怪道：“那你为何在这里找呢？”
　　穆拉说：“因为外面光线充足，而家里太黑，什么也看不见！”
　　我们往往看不见或忘记去看，特别是忘记关注自己的思维范式、情绪模式，以及身体的惯性方式（比如，为数有限的动作、姿势或感觉）等。我们习惯于冲到阳光充足的屋外，那里有各式各样学来与借来的观念、感受或体态，包括世界观和宇宙观，它们来自不同哲学、宗教、心理学或天晓得什么源头。它们听起来充满我们喜欢的各种填充物……只是我们忘了，钥匙不是在那里丢失的。
　　光线可以帮我们找到钥匙，前提是，要在丢失处去寻找。
　　丢失钥匙的地方是黑暗的，是习以为常又习焉不察的角落，它们让我们有时倍感骄傲，有时倍感烦恼，我们称之为“我的想法，我的观点，我的信仰，我的感受，我的喜欢与不喜欢，以及我的生活。”
　　滑稽的是，这些被归属为“我的”的“财产”，只是基于外界影响而自动甚至强迫性牵引我们的东西。准确的说，这些“财产”的人称代词是“它”，它的感受、它的想法以及（或者）它的生活。我们以为的“我”，在“它”（思想、情绪或身体惯性反应）面前，根本不存在！
　　“我”，仅仅一个是说来响亮、实则乌有的“单词”。但即使这个事实被陈述出来，若无验证，而仅在大脑里重组定义然后给出认可或反对，都是毫无价值的。我们容易迷恋于概念的对错而忽略事实。于是，那个它（或所谓“我”）继续留在黑暗里梦见自己到了光明之境，或干脆跑到户外去寻找“钥匙”。
　　正如光线需要被带进丢失钥匙的暗屋。觉察的品质也要被引入到对思维、感受乃至身体的洞悉中。这份觉察品质是光，可以在应得之处找到失落的钥匙。
　　无论称呼这份觉察品质为正念、明觉、观照、Surat或Sakshin，并不重要。重要的是在命名之前，实际地去践行。这些名称有些异名而同义，有些异名且异义，两种情况都曾经、正在并将会产生误解。澄清定义既需要又不必要。对保持敞开的践行者，每一种“名同义异”与“名异义异”的途径，只要关乎到诚实与睿智的直观，都是不可或缺的。而对纠缠于定义的人，一万次的澄清之后，总会跟着第一万零一次的误解。
　　所以，重点是把光线带进屋内。
　　重点是把觉察的品质带进生活（就与我们最息息相关的生活情况而言）。

修习或是不休息，这是一个问题

　　我们都知道外在工作意味着什么，不管它可能意味着什么，我们也都喜欢休息。然而休息是很难的。
　　起伏的情绪与白日梦般的思绪，在心里一直处于高峰流动状态，无法想让它停止就停止，甚至，我们已经忘记让肩膀与脚趾放松下来——无论是周一或周六，不管在街上或沙发上。我们所谓的“休息”是加引号的！

　　为获得真实的休息，需要某种修习，这种修习被称为内在工作。
　　内在工作不是一个处所、一本书、一个系统或一种教义。内在工作是活在男人与女人心里的东西――如果他们想要去找并且找得到的话。
　　内在工作并不只在静心时或躺下后才能达到。所有的时间、地点及行为里，内在工作都可以与外在工作同位存在。然而这需要渐渐的具备一种了解。
　　谈及了解，一则箴言说：“了解，意味着了解一切。不了解一切，意味着不了解。了解一切，不是不可能。要了解一切，只需了解一件事。但了解那件事，先需要了解很多。为了解很多，一个人只要了解一点点。
　　“一点点”是触手可及的，它就是觉察的品质。从这份品质里获得最初的了解。其他方法伴以这份了解，慢慢将“了解”的地平线延展并且铺陈开来，最后，内在工作便会与外在工作合而为一。

　　最终，我们是为了达到不加引号的休息，这被称为内在休息。
　　内在休息，源自于内在工作。
　　内在工作，则始于将觉观的品质引入到各类情境中。
　　
　　休息是需要修习的，那就是内在工作的含义。

不需要Akhaldan与没有Akhaldan

　　Akhaldan是一份可能性，它也许能够给予某人视野，却让另一人感到索然无味。不管怎样，并无我们以为的“通则”，但通则本身却并非不存在。
　　需要水或是盐，取决于自身的渴求是什么。

　　也许没有Akhaldan，根本没有这个象征！
　　但是对我们自己、对我们身处于其中的世界来说，总是需要更为成熟的洞见与存在方式的。